应当看到，在海外传续不绝的新儒家，无论是唐君毅、牟宗三、张君劢，还是尚有争议的钱穆，也包括在大陆儒家思想传播中很有影响的杜维明，尽管对中国传统文化的花果飘零痛心疾首，但至少他们对现代价值如民主、自由、人权等等还是基本肯定的。
而现代社会则是、或应该是以个体为主体的社会，这里的任何集体都是自由人联合体（马克思语），也就是说，作为这种联合体的前提的自由人都是个人。简而言之，儒家启蒙的时代涵义就是：将前现代的人——臣民从皇权专制及其观念形态中解放出来，使之成为现代性的人、个体性的人——国民、公民。
[59]黄玉顺：《论重写儒学史与儒学现代化版本问题》，《现代哲学》2015年第3期。中国的皇权专制，从秦朝到清朝，持续了两千年之久，到辛亥革命才被推翻，然而其现代变种却依然存留，不断出现各种形式的复辟。在这种‘三世演化的历史观中，包含了康有为对现代性生存中个体化特点之深刻理解：随着现代社会之个人化、单子化越来越明显，群体状态发生了根本性的结构改变，人与人之间的关系并不是单向性地变得疏远或者紧密，而是在现代性生存状况下发生了深刻重组。笔者曾撰文指出：新文化运动其实并非反孔非儒[75]。[40]孔颖达解释道：发去其蒙。
前现代主义或原教旨主义。一般来说，人类社会的基本生活方式的转变带来社会的转型，进而带来观念的转换。法律存在的前提就是承认人性的弱点。
历史记载，叶公said to孔子："吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。然而在目前情形下，提倡亲亲互隐，可能恰好违背和谐社会的理念。《游叙弗伦篇》的副标题是"论虔诚"。法制文明，子控其父，是大处落墨．君君臣臣、父父子子，是儒家的理念，皆小可之思。
这就是苏格拉底的理念论哲学。"这告诉了人们什么呢？苏格拉底的意思是，虔诚的事，由于虔诚，所以神灵才喜欢，而不是"因为神灵喜欢，所以才算虔诚"。
游叙弗伦机智对答，云：有人作恶多端，为了逃避惩罚，什么事都可以做出。家族意识，宗族观念，血肉长城，同胞手足，彰彰在焉。一个事物领着什么，什么被领着。今日商品法制契约文明时代，已非所宜也。
然而毕竟，吾华夏古文化就是自然地理生理血缘文化，缺乏超验超越意识。西方哲学就是寻找最终原因，动力因、质料因、目的因、形式因。一个事物瞧着什么，什么被瞧着。凡事有原因，有所从出者所由来者，有根本，有原因。
严群说，此篇没有任何结论。普通民众不能深明大义。
可堪回首,佛狸祠下,一片神鸦社鼓(辛弃疾《永遇乐"京口北固亭怀古》)，复古绝唱？ 在中国大地全面复古的锣鼓喧哗声中，孔老夫子亡灵又被抬举出来。理念，概念，是重要的。
至于它本来是什么，你并没有说。这样，虔诚就是公正的一部分。但是，说"凡有敬畏的地方，就有害怕"，就对，因为敬畏包含害怕。只要游叙弗伦告诉他什么是虔诚，苏格拉底就会说自己成了一名伟大神学家的学生，将过一种更好的生活。西方免于起诉，是让你闭门思过，良心折磨，比坐班房舒服些？ ? 有人八竿子打不着地说，老子包庇儿子，如果说有缺陷，那也是人本身的缺陷。"孔子reply曰："吾党之直者异于是：父为子隐，子为父隐，直在其中矣。
也不是因为先有了受动的事物才有了这种影响，而是先有使某种效果产生的原因，然后才产生这种效果。不能够犯罪者反而强词夺理振振有词。
虔诚是第一位的，是根本，是本体。对此有限性，难道法律就束手无策纵容放肆懈怠乎。
"（《柏拉图全集》第3 卷，第103页。这就是现实，现实比理论更有魅力。
显然，孟子不像孔子那样赤裸裸。被领着的东西被领着，是因为有东西领着它。他们的伦理风俗以对于上帝的信仰为基础，以全人类同胞为亲情。人有内在于当下现世实然HOW 的一面，还有追求超越追求向上奋进未来希冀求索探究WHY的一面。
害怕的含义比敬畏范围广大。你的亲属开车压人，你得先问，吾儿杀人乎？伤者得救乎？如果你的亲人惨遭杀戮，如果你的巨额存款被盗，如果您的儿子遭绑票，吾人首先得问："伤人乎？"--不过不是指案犯，而是指您的儿子，指贵公子。
大赦特赦的人犯，不是锦表的节妇烈女，或社会公卿贤达，不是粉丝顶礼膜拜的佳丽人。他认为，不能说"有害怕的地方，也有敬畏"，因为，害怕疾病贫穷，并不就是敬畏疾病贫穷，并不敬畏疾病。
中国人推崇弘扬父为子隐，视之为典范。不是如游叙弗伦所想：因为神圣，所以才算得上虔诚------。
他讨论定义也就是界说的性质以及下定义的方法。从哲学理念论来看，某物受到诸神赞许，是因它本身就是虔诚的。《孟子》说，如果舜的父亲瞽瞍杀人，既是天子又是人子的舜应该先让执法者皋陶"执之而已矣"，然后再以儿子的身分"窃负而逃"，把父亲藏到海南岛。所以，地球之大，环渤海，环太平洋，环大西洋环印度洋文化，吾人得胸怀宽广学点世界列国的文明史好。
如果你愿意，就请不要对我隐瞒，从头说起，告诉我虔诚是什么，不要问它是不是被神灵所喜爱┉┉请你坦率地告诉我：虔诚和不虔诚是什么。"敬畏"是个别，"害怕"是一般。
这显然不是把包庇罪犯、隐匿罪证当作嘉奖推广的行为范例和锦彰的善行。同样，如果说"凡有公正的地方也有虔诚，或者凡有虔诚的地方也有公正"，那么，凡有公正的地方，也就有虔诚。
做事要有根据，说话要有缘由，推理要有分寸，论据要有把握，这是希腊人的秉性。中国古代子为父隐，原来说的并不是对司法机关隐瞒亲属犯罪，而是伦理道德的家丑不可外扬，一家人不说两家话，一个姓氏掰不开。
